崔愫欣   2010年1月3日星期日 不論如何，電影「阿凡達」畢竟自己承認是部虛擬的劇情片， 也許其中有著環保、反戰、尊重生態多元性、 尊重住民自主的一些意涵在內，但導演並沒有以環保電影為號召， 還是頗誠實地以其耗資3億美元前所未見的科幻場面為宣傳， 沒有過於沽名釣譽。不像近日台灣電影界的奇談， 媒體人陳文茜籌備製作「±2℃紀錄片—台灣必須面對的真相」， 廣邀高科技產業老闆也是污染大戶來贊助拍攝宣稱環保的紀錄片， 向來重商而甚少關心台灣環保問題的陳文茜宣稱紀錄片傳達真實， 但真相能不被操縱與控制嗎？是號稱虛擬的電影比較真實？ 還是號稱真實的電影需要虛擬一下以服務主流意識形態？ 這個時候電影給我們的啟示就需要好好思考才能判斷了。




資料來源：崔愫欣的BLOG http://souhim.blogspot.com/2010/01/blog-post.html






AVATAR 銀幕上的人類學家


2010-02-05 中國時報  林瑋嬪


去看《阿凡達》之前，我收到一個學生傳來簡訊。他說：「老師，如果我們有機會可以去潘朵拉星球做田野，應該很不錯！」看完電影後，我回他：「傑克不就已經在那裡做田野了？」他恍然大悟說：「噢，對啊！」

    　人類學可以提供我們另一個視野來賞析《阿凡達》這部電影，同樣《阿凡達》也可以幫助我們瞭解人類學的一些基本概念。影片中傑克的工作非常類似人類學者從事的田野調查。

    　「田野調查」是人類學者用來瞭解異文化的研究方法，它透過與當地人生活在一起來瞭解他們的文化。與納美人一同生活的傑克不但體現了這樣的研究方式，他與酋長第一次接觸的對話即精確地表達人類學的概念。當酋長問他：「你來做什麼？」時，傑克回答：「我來向你們學習」。換言之，傑克與納美人相處的出發點不是從教導對方英文、給他們醫藥治病著手，而是如同人類學者一樣，從謙虛地學習他們的文化開始。

    　那麼，要怎麼學習與瞭解納美人的文化呢？正如人類學家瞭解異文化一樣，傑克花心思在語言學習上。他用心揣摩「I see you」的意義，記住每一個地方人物的特徵。他也從生活中學習納美人日常生活的知識，他與女主角一起在叢林山谷奔跑，學習騎馬、打獵、以及如何從高處一躍而下而不受損傷的方式。透過這個過程，他逐漸仰賴他的身體（Avatar），而不是純粹由智識來瞭解他所在的世界。從而逐漸領悟到在納美的世界中，人與植物、動物之間相互尊重並緊密的連結。並進入最後一個階段：尋找自己的「靈鳥」。

    　尋找靈鳥是傑克的「成年禮」。靈鳥憩息在遙遠山谷，人必須攀越高山峻嶺才能到訪。這整個過程正是驗收傑克種種學習成果的機會。傑克尋找靈鳥的過程也告訴我們在納美世界中，主人與靈鳥的關係亦非建立在單向的「馴服」概念，而是在兩者建立盟約後的心靈相通。只有在通過重重考驗、學習到納美人的知識、以及具有在當地生活的能力後，傑克才能真正成為納美人的一份子。這時他為當地人所信任與接納，並在當地社會具有發言權。

    　而傑克定期地將他學習到的納美知識透過影像紀錄下來，如此也與人類學者必須每天晚上趁記憶鮮明時撰寫田野筆記，記述當日的所見所聞類似。這些材料後來便成為人類學專書－民族誌－的資料來源。如電影中出現的《納美人》一書（The Navi），人類學中相當有名的一本民族誌就叫做「努爾人」（The Nuer）。

    　然而我們或許會問，這樣的知識有什麼用？我們看到平時傑克（或人類學家）是兩個不同文化間非常重要的溝通者。在重要的時刻，他們可以與當地人一起努力，幫助他們反抗不平等的待遇。在這部影片中，我們甚至看到傑克如何阻擋一個生態的浩劫。

    　我們可以說傑克是銀幕上的人類學家。因為他如同人類學者一樣，嘗試從當地人的角度告訴我們異文化的可貴。透過他的親身經驗與傳遞，我們得以認識自己的盲點，反思人類毫無節制之科學文明帶來的禍害。

（作者為台灣大學人類學系副教授）



資料來源：中國時報http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,11051401+112010020500568,00.html

3D數位電影《阿凡達》劇照。(圖/二十世紀霍士)

最近電影「阿凡達」上映，聽說這部片耗資3億美元，是以3D虛擬 影像擷取攝影科技聞名，本來沒有很想看的， 很怕又碰到一部虛有其表的大片，但因一些朋友推薦這部片不錯， 因此還是忍不住到電影院先睹為快，看完之後頗有感觸。 有人說願意為這部片再進電影院一次，我可敬謝不敏， 不是因為不好看，而是不想再經歷一次觀影時襲來的感傷。